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圣天论师所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”身体虽像怨敌一样经常害我们，但如果用它来守持清净的戒律、行持大善法，那也应该长久存活，不要认为早点死了好。没有造恶业的话，还是应该多活一点，...无明烦恼在中间搞破坏。如果把爱只放在自己上面，对自己所拥有的对境拼命执著，这是相当不合理的。佛教的爱众生到底建立在什么样的层面上？大家一定要明白！
卯二、善用此身之方法：
故应离贪执，为...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
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］ 阿底峡尊者的七种教言：知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。
［2］ 《中观四百论》云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”
［3］ 颂云...下面接着讲：
亲所好 力为具
亲所恶 谨为去
凡是父母所喜爱的，子女应尽心尽力去成办；凡是父母不喜欢的，子女应小心谨慎加以排除，不要去行持。
由此可见，古人对父母的尊重非同...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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身体，否则，很容易退失信心、产生后悔。
此颂说，身体是修行佛法的所依，我们应该保护身体。尽管前面也讲了，身体有诸多过患，是不清净的本体，但圣天论师在《四百论》中云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”也就是说，虽然身体是众苦之源，犹如怨敌，然也应加以保护，因为此身若具足戒律长久存活，依靠它能积累广大的福德资粮。月称论师在《四百论释》中是这样比喻的：“譬如，有位大商主的儿子跟着...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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分小资具亦同，当依比丘所需，白众后分与之。 僧住处用物，非消费用等物，即属十方常住物。如寺院僧房土地等为重物。不可分与，应保护守管，为公共物。共分五类： 一、土地及寺，分为二：一为寺内之建筑及树木... 泰国大藏经律藏·戒律纲要 第一品至第十品 比丘戒略释(略) 第十一品 护身 一、不应蓄长发，不应蓄过二月，不应长过二指量。 二、不应蓄须髯。 三、不应蓄指爪甲，应剪去令爪甲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。众生既然是因佛，佛与众生平等不二，故在因位应保任轮回涅磐不二见。道位修习与四灌深道相联系之成熟道和解脱道的各种教授，净治五蕴四大【７３】种之烦恼，果位即现证五身【７４】五智之功德。故道果法门之因、道...·迅努罗朱（１３４９－１４１２）。此人曾为宗喀巴和甲曹吉之师，在萨迦显教观点中他持应成派的中观见【３０】，他的著述有：《中观根本颂》、《入中论》、《四百论》、《大乘宝生论》《俱舍论》、《吉祥密集续经》...
钦则旺布
|佛学论文|因明|五明|
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之祖为宽遍。宽遍者，源师忠之子。从宽连剃发，后拜宽助，泻瓶秘密之大法。久安四年（南宋绍兴十八年也）加任东寺长者。六年，叙法印，次领寺务，保元元年（南宋绍兴二十六年）兼法务。应保元年（南宋绍兴三十一年）...宋熙宁十年也）法胜寺落庆。为供养导师。敕司寺务。应听二年（宋元丰八年也）九月示寂。世称大御室。继其法者，宽助。宽助随经范出家。后于承历四年，（守元丰三年也）受性信亲王灌顶泻瓶。凡有所祈，无不显法验。以愈...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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